Ностальгия и пропаганда идут рука об руку рядом с политической жизнью, особенно во время избирательных кампаний. В политическом контексте ностальгия обращается к славному прошлому, к важности и величию исторических событий, а также к меланхолии по стилю жизни, который продвигает тот или иной политик, заявляющий о том, что разделяет его. Идею о возвращении к «золотой эпохе» в информационном обществе можно продвигать посредством новостей, историко-аналитических программ, которые призваны прославлять и даже мистифицировать определенные исторические события и личности.
Ностальгия по советскому прошлому: пропаганда возвращения «золотой эпохи»
Российские СМИ, особенно телеканалы, которые ретранслируются в Молдове, создают множество пропагандистских передач, которые прославляют дела давно минувших дней. Но они пытаются вернуть эти времена, показывая передачи с ностальгирующими гражданами и историями из прошлого.
Ярким примером этой практики является еженедельная передача «Военная тайна» на «РЕН ТВ». Так, в передаче от 24 октября 2016 года, ведущий рассказывает о том, что сейчас отмечается рост интереса Запада к советскому периоду. В качестве примера отмечается, что сейчас модно коллекционировать вещи той эпохи, а автомобили «Чайка» являются настоящими предметами роскоши. Ведущий рассказывает также, что большой популярностью пользуются майки с изображением советских лидеров и традиционные «Матрешки». Увлекательные истории о советском стиле жизни призваны разрушить нынешний стиль жизни, «навязанный Западом». Вместе с тем в рамках передачи не анализируются такие специфические для советского периода вещи, как цензура, бесконечные очереди на продовольственные товары или ограничения на свободный выезд за пределами СССР.
Разрушительный эффект пропаганды посредством ностальгии по советскому прошлому на постсоветском пространстве, в том числе в Молдове, состоит в распространении иллюзии возвращения советского прошлого.
Пропаганда возвращения «золотой эпохи» является всего лишь мифом для меланхоликов, но его усиленно продвигают некоторые политики из Молдовы. Одним из самых активных в этом направлении является лидер социалистов Игорь Додон, перенявший эстафету от бывшего президента-коммуниста Владимира Воронина, который успешно использовал ностальгию по советскому периоду.
Политическая риторика Додона часто основывается на ностальгии по некоторым советским праздникам. Например, «Комсомольская правда» написала 24 августа 2016 года о марше социалистов по случаю «освобождения Молдовы от фашистской оккупации». На этом мероприятии социалисты использовали советскую военную символику (красные флаги, Георгиевская лента), присутствовали также ветераны войны. Таким образом Игорь Додон попытался доказать, что ассоциирует себя с советскими традициями, культурой и стилем жизни, делая акцент на общую историю и близкие отношения между Молдовой и Россией.
Однако необходимо отметить, что, исходя из идеологических интересов, для мобилизации ностальгирующих в электоральных целях, лидер социалистов часто прибегает к выборочной истории. Для этого он использует символы другого государства, хотя у них имеется другое значение. Так, историческое событие «Ясско-Кишиневская операция от 23 августа 1944 года», которое социалисты считают исключительно «освобождением Молдовы от фашистской оккупации», одновременно является и советской оккупацией Молдовы, о чем сообщает и радиостанция «Свободная Европа». Только социалисты об этом ничего не говорят… В такой же пропагандистской манере, в выгодном для себя свете социалисты продолжают использовать Георгиевскую ленту, которая в действительности относится к периоду Царской России, и в советское время была запрещена.
Ностальгия по воссоединению с Румынией
Унионизм — течение, набирающее обороты среди определенной части населения — в свою очередь использует ностальгию по временам «Великой Румынии», когда Бессарабия и Румыния составляли унитарное государство.
«Советская ностальгия» и «унионистская ностальгия» отличаются тем, что второе понятие характеризуется своеобразной «виктимизацией» — акцент делается на историческую несправедливость в румынском пространстве и советскую агрессию в отношении румынского народа, особенно бессарабцев. В этом случае отличается риторика председателя Либеральной партии Михая Гимпу. Например, во время передачи «Important» («Важно») на канале «ТВС 21» от 7 октября 2016 года, Михай Гимпу говорит об империалистической политике России в отношении Молдовы в ходе истории и о важности объединения с Румынией. Лидер либералов напомнил о «малом» объединении 1859 года, как об основе для «Великого объединения», а также о внешних силах, которые раскололи Молдову. Однако попытка Михая Гимпу обусловить поддержку другого кандидата на президентских выборах тем, чтобы этот кандидат обязался продвигать проект объединения с Румынией доказала, что у лидера ЛП нет качеств для реализации этой цели — он всего лишь воспользовался доверием электората, ностальгирующего по объединению с соседней страной.
«Унионистская ностальгия» ссылается на общее прошлое и многовековые исторические связи еще со средневековых времен. Это призвано доказать вековое единство двух государств. В этой связи примером может послужить передача «Descriptio Moldaviae», которая вышла в эфир 2 апреля 2016 года на телеканале «TVR Moldova». Передача повествует о биографии молдавского господаря Штефана чел Маре. Монахи монастыря Путна рассказали, что Штефан чел Маре является румыном, символом румынизма и основой румынского духа. Образ средневековья времен господаря дополняется кадрами исторических фильмов, представлением блюд национальной кухни и одежды, местных традиций и обрядов. Таким образом, хотя идея румынской национальной идентичности появляется только в 19 веке (как и в остальной Европе), и молдавский господарь не мог продвигать еще несуществующие идеалы, Штефан чел Маре остается национальным героем, имя которого интенсивно используется представителями унионисткого движения. В этом смысле пропаганда является скорее культурно-исторической «оболочкой», которая призвана укрепить идею румынского единства с помощью мистификации некоторых исторических персонажей.
Государственность: призыв к альтернативной истории
Другое политическое течение с оттенком ностальгии по прошлому представляют так называемые государственники. Пропаганда государственности предлагает альтернативную историю. При этом акцент делается на историческую идентичность молдавского народа, соответственно, на игнорирование его связей с соседними румынскими территориями. Наглядным примером такого подхода является новость от 25 августа 2016 года на канале Accent TV о выходе в свет книги «История Молдовы». Мероприятие является частью кампании «Люблю Молдову», которую инициировал социалист Игорь Додон. Это событие продвигает «настоящую историю Молдовы», основанную на государственности и существовании молдавского языка, что служит аргументом в пользу обязательного изучения «Истории Молдовы» во всех школах страны. Подобными посланиями государственники ностальгируют по сильной и независимой Молдове, подобно средневековому Молдавскому государству, используя герб и флаг той эпохи с целью укрепления молдавской идентичности. Пропаганда государственности является всего лишь ностальгией по прошлому, без решения для настоящего. Такой вид пропаганды часто носит предвыборный характер и используется определенными партиями, которые эксплуатируют разногласия историков по вопросам нашей национальной идентичности.
Владислав Шаран, политолог
__________________
Статья публикуется Центром независимой журналистики в рамках кампании против фальшивой и тенденциозно представленной информации STOP FALS!, которую проводят Ассоциация независимой прессы (API), Центр независимой журналистики (CJI) и Ассоциация независимых тележурналистов Молдовы (ATVJI).
